Bob Marley and The Wailers - Catch A Fire (1973)

Catch a Fire, 1972, Island
Disco crucial, não apenas por ter sido o primeiro lançamento do reggae com vistas à conquista de outros mercados, mas porque é excepcionalmente bom. Aqui estão clássicos como “Stir it Up”, “Slave Driver” e “Kinky Reggae”. O guitarrista americano Wayne Perkins apareceu no estúdio e deu uma canja em “Concrete Jungle” (que tem ainda Robbie Shakespeare no baixo) e “Baby We’ve Got a Date”. Sem querer, Perkins acabou dando pistas para toda uma geração de guitarristas do reggae.01 - 400 Years

02 - Concrete Jungle
03 - Kinky Reggae
04 - Midnight Ravers
05 - No More Trouble
06 - Rock It Baby
07 - Slave Driver
08 - Stir It Up
09 - Stop That Train
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"A vida é para quem topa qualquer parada, E não para quem para, em qualquer topada"

DAMIAN MARLEY- Nova York

O músico de 28 anos falou à reportagem de Nova York, onde estava em estúdio trabalhando de novo, o que mostra que também contraria o lugar-comum de que reggaeboy é preguiçoso. 'Welcome to Jamrock' é o terceiro trabalho de Junior Gong, como foi apelidado, e lhe valeu os Grammys de melhor álbum de reggae e de urban/alternative performance.

Você tocou recentemente no festival Coachella, que tinha como estrelas Madonna e Morrisey. Você acha que o reggae é hoje aceito naturalmente como uma expressão da música internacional ou continua sendo visto como música do Terceiro Mundo?

DAMIAN: As duas coisas. Impôs-se na cena internacional como música negra, como o hip-hop. Mas, ao mesmo tempo, é sempre encarado como música do Terceiro Mundo. Ainda há preconceito. Não dão ao reggae todas as oportunidades que o gênero merece.

Há um pouco de hip-hop em seu disco. Que tipo de hip-hop o seduz, aquele mais pop de Kanye West e Black Eyed Peas ou aquele gangtsa de Snoop Dog e 50 Cent?

DAMIAN: Gosto de Kanye, gosto de Snoop. Respeito muito o Public Enemy, por conseguir tratar de política na música. Mas gosto de música especialmente pela sensação. Ela não é boa apenas por ser política. É preciso primeiro ser música boa, fazer as pessoas se sentirem bem.

Mas há bastante referências à política e à pobreza em suas letras, além de uma advertência em relação às drogas e prostituição.

DAMIAN: Quando faço política na música, não é premeditado. É minha realidade. Música é a minha bênção. As mensagens são minha forma de ver o mundo. Somos o que somos. Nós nos comunicamos por meio da música. É assim que as pessoas me ouvem, no Brasil, por exemplo. É uma comunicação universal. Então, fazemos nos ouvir pela música, e tentamos ensinar algo pela música.

E quanto ao dub em seu álbum? Você foi influenciado por pioneiros do dub, como Lee Perry?

DAMIAN: Não muito. Tenho mais influência do dancehall, de Shabba Ranks, Chaka Demus.

E do seu pai, não tem influência?

DAMIAN: Sei da importância cultural do meu pai, é claro que é uma influência. Mas pertenço a outra geração. Eu só tinha 3 anos quando ele morreu, não tenho lembrança dele.

Você pensa em trazer essa turnê ao Brasil?

DAMIAN: Estou esperando ser convidado. Gosto muito do Brasil.

O músico de 28 anos falou à reportagem de Nova York, onde estava em estúdio trabalhando de novo, o que mostra que também contraria o lugar-comum de que reggaeboy é preguiçoso. 'Welcome to Jamrock' é o terceiro trabalho de Junior Gong, como foi apelidado, e lhe valeu os Grammys de melhor álbum de reggae e de urban/alternative performance.

Live at The Roxy, Hollywood, California on May 26, 1976

Recorded live at The Roxy, Hollywood, California on May 26, 1976

Bob Marley & The Wailers:
Bob Marley (vocals, guitar); Earl "Chinna" Smith, Donald Kinsey (guitar); Tyrone Downie (keyboards); Aston "Family Man" Barrett (bass); Carlton Barrett (drums, percussion); Alvin "Seeco" Patterson (percussion); Rita Marley, Marcia Griffiths, Judy Mowatt (background vocals).

Codec: mp3 Bitrate: 192 kB/s Size: ca. 130 MB Genre : Reggae Cover: Yes Pass. 2000mustangs.dl.am

Disc 1
1. Introduction 0:38
2. Trenchtown Rock 4:55
3. Burnin' And Lootin' 4:53
4. Them Belly Full (But We Hungry) 4:12
5. Rebel Music (3 O'Clock Road Block) 5:54
6. I Shot The Sheriff 6:33
7. Want More 6:55
8. No Woman No Cry 5:18
9. Lively Up Yourself 5:44
10. Roots, Rock, Reggae 5:32
11. Rat Race 7:46

Disc 2
1. Positive Vibration 3:57 (previously unreleased)
2. Get Up, Stand Up / No More Trouble / War 23:58 (previously unreleased)
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Minha música permanecerá para sempre. Talvez seja tolice dizer isso,, mas quando eu sei fatos, eu digo fatos. Minha música permanecerá para sempre.

Lifestyle Rastafari - Parte 1

Aspectos do estilo rastafari de vida

Nos acampamentos, os rastas se organizavam em torno de diferentes líderes (chamados elders, que significa idoso, velho) e desenvolviam suas capacidades artísticas.
A alimentação, chamada de ital food (um termo que significa puro, natural ou limpo), constituída principalmente por verduras e legumes, era produzida e preparada, sem o uso de sal ou de outros condimentos, no próprio acampamento (visite o site http://www.earthcultureroots.com/index.htmlpara ver algumas receitas ital, em inglês).
Os rastas têm a intenção de se separar do sistema dominante, voltando a viver da forma como seus antepassados viviam.
A maioria não come carne de nenhuma espécie (alguns comem peixes, desde que estes se alimentem apenas de vegetais). Alcool, tabaco e todo tipo de alimentação industrializada também são evitados.
Para manter a aparência natural, a maioria não se barbeia, e não corta nem penteia o cabelo, dando origem aos famosos dreadlocks - alguns afirmam que os locks são parecidos com a juba dos leões, o rei da selva, símbolo de Sua Majestade Imperial, o imperador Selassie I.
O uso dos dreadlocks é uma marca registrada dos rastas, e sempre foi uma forma de resistência às exigências do sistema dominante, resistência à maneira "certa" de se usar o cabelo.

Bob Marley and The Wailers - Talking Blues (1994)

Talkin’ Blues, 1991, Island
Um disco original e único, que mistura gravações feitas nos Estados Unidos, durante uma sessão de rádio, com pequenos trechos de entrevistas de Bob Marley. O som é rude e sem muito acabamento, o que cria climas improváveis. Um discaço! Aparecem “Talkin’ Blues”, “Concrete Jungle” e algumas bem pouco conhecidas, como “Am A Do”, “Walk the Proud Land” e até “You Can’t Blame the Youth, com Peter Tosh nos vocais”.

Bob Marley, Peter Tosh (vocals, guitar);
Joe Higgs (vocals, percussion);
Al Anderson (guitar);
Bernard "Touter" Harvey (piano, organ);
Tyrone Downie, Earl "Wire" Lindo (keyboards);
Aston "Familyman" Barrtt (bass);
Carlton "Carly" Barrett (drums, percussion);
Alvin "Seeco" Patterson (percussion).
The I-Threes: Rita Marley, Marcia Griffiths, Judy Mowatt (background vocals)

01 - Rastaman Chant
02 - Bend Down Low
03 - You Can't Blame The Youth
04 - Soul Rebe Keep On Moving
05 - & The Wailers African Herbsman Fussing And Fighting
06 - Stop That Train
07 - Burnin' And The Lootin'
08 - Slave Driver

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Supere os demônios com uma coisa chamada amor.

Kaya - - Criteria Studios, Miami, Florida, USA - September 14, 1980

KAYA

B,B,E,F#
Wake up and turn I loose
B,B,E,F#
Wake up and turn I loose
B,B,E,F#
For the rain is falling
B,B,E,F#
Got to have kaya now, got to have kaya now
B,B,E,F#
Got to have kaya now, for the rain is falling
G#m
I feel so high, I even touch the sky
B,G#m
Above the falling rain
G#m
I feel so good in my neighbour-hood
E,F#
So here I come again
B,B,E,F#
I got to have kaya now, got to have kaya now
B,B,E,F#
I got to have kaya now, for the rain is falling
G#m
I feel so high, I even touch the sky
B,G#m
Above the falling rain
G#
I feel so good in my neighbour-hood
E,F#
So here I come again
B,B,E,F#
I got to have kaya now, got to have kaya now
B,B,E,F#
I got to have kaya now, for the rain is falling
B,B,E,F#
Get up and turn I loose
B,B,E,F#
Wake up and turn I loose
B,B,E,F#
Wake up and turn I loose, for the rain is falling
B,B,E,F#
Well kayaman, kaya, kaya

"Muitas pessoas pensam que a vida é um sonho,
assim elas só pioram as coisas
Muito tem sido dito e pouco realizado
Eles ainda estão matando. Matando nossos profetas,
e se divertindo. Se divertindo muito"

Lifestyle Rastafari - Parte 2

Aspectos do estilo rastafari de vida

A ganja é consumida para estimular a meditação, e é considerada sagrada (em parte devido a interpretações bíblicas segundo as quais a erva teria sido a única espécie a crescer sobre o túmulo do Rei Salomão).
A evidente identificação dos negros com o povo judeu, que, como conta a Bíblia, foi escravizado pelos Babilônios no Egito, levava os rastas a se referirem ao sistema dominante como Babilônia, e aos homens brancos como baldheads (literalmente, cabeças peladas, pelo fato de os brancos não utilizarem dreadlocks).
A África, e especialmente a Etiópia, são consideradas a terra prometida, geralmente chamada de Zion (em referência ao Monte Sião, onde Moisés recebeu as sagradas escrituras).
O movimento de repatriação, divulgado por Garvey, é considerado por muitos como uma busca espiritual, embora haja aqueles que realmente desejam se transportar para a África. Influenciado pela religião panteísta, o homem rasta considera que todos nós podemos participar de Deus. Muitos rastas dizem que o rastafarianismo não é uma religião, uma vez que o termo significa re ligar, unir o homem a Deus mais uma vez.
O rasta acredita que o homem não pode existir separado de Deus.
A expressão I and I (eu e eu), utilizada com frequencia pelos rastas, significa algo como "eu com a presença de JAH". Porém, há um outro sentido para esta expressão: uma vez que todos os seres humanos são iguais, não faz sentido que uma pessoa se refira a si próprio como eu, e ao próximo como você.
Portanto, I and I é utilizado algumas vezes com o sentido de nós (eu e você) .
Os rastafaris costumam rejeitar seus nomes "oficiais", aqueles que constam da carteira de identidade.
Afirmando que estes são os nomes que lhe foram dados pelos opressores, os rastas escolhem seus próprios nomes. Bob Marley, por exemplo, escolheu para si o nome de Berhane Selassie.

LEE 'SCRATCH' PERRY MEETS BULLWACKIE - In Satan's Dub

1. Satan Dub
2. Come Home Dub
3. Ohh La La Dub
4. Upful Dub Fashion
5. President Dub
6. Dub Skeem
7. Strange Dub
8. Bog Walk Skanking
9. Undercover Dub
10. Stop Stop Dub
11. Moving in Dub
12. Dub Master

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Lee "Scratch" Perry

Lee "Scratch" Perry

A história do Lee perry está diretamente ligada ao desenvolvimentos dos principais estilos de música jamaicana.
nascido em 1936, Perry iniciou a carreira no final dos anos 50 quando foi trabalhar no Studio One de Coxsone Dodd, lendário produtor que, no início dos anos 60, comandou as gravações das primeiras canções de reggae.

Após brigar com Dodd, Perry foi trabalhar com outro produtor, Joe Gibbs. Ele também não se entendeu com Gibbs e resolveu criar seu próprio selo, Upsetter. Ali Perry recrutou alguns músicos e montou uma banda de estúdio: Upsetters.

Nessa época, final dos anos 60, Perry e Bob Marley se encontraram. Os dois gravaram algumas canções que marcariam epois a carreira de Marley como “kaya”

Em 1973, Perry decidiu montar um estúdio. O Black Ark ficou de pé até o final dos anos 70. Era um pólo na nata musical jamaicana. A Partir de instrumentos eletrônicos precários, Perry colocava efeitos como eco e linhas de baixo graves em canções de reggae, dando a forma do que é conhecido hoje como Dub. É dele o importante disco “Blackboard Jungle Dub”.
O trabalho de Perry no Black Ark correu o mundo. Em seu álbum de estréia o Clash gravou um cover de “Police and Thieves”, co-escrita e produzida por Perry, e vocais de Junior Murvin.

No ínicio dos anos 90, a acrreira de perry ganhou impulso com colaborações com gente como Mad Professor.

KyMani Marley - Many More Roads {retail}

1. Who We Are
2. Many More Roads
3. Heart Of A Lion
4. Yesterday
5. Freedom
6. Love In The Morning
7. Ska-Ba-Dar
8. Valley Of Decision
9. Giving I A Fight
10. In A De Dance
11. Warning
12. Hailie I

[Download]

De Bob Marley Para Rita Marley

De Bob Marley Para Rita Marley

Sozinho Meu Pensamento Focaliza Alguém...Deixo-a Livre...
E de Repente Meu Coração Aperta...
Mais Não Estou Triste, Pelo Contrario...
Até Deixo Escapar Um Sorriso...Comer Não Me Parece Tão Importante Agora...
Me Sinto Alimentado Por Outra Coisa...
Acordo sempre Com Os Mesmos Pensamentos...
E os mesmos Me Impulsionam a ter Um Grande Dia..
Quando Eu Te Vejo Sinto Coisas estranhas...
Mas Boas...
Quando Falo Com Você Minha Cabeça pensa Direito...
Mas Minhas Mãos Estão Suando?
Sozinho, Meu Pensamento Focaliza Alguém...
Esse Alguém é você...
È, Estou Amando.

Bob Marley and The Wailers - Exodus (1977)

Exodus, 1977, Island
A faixa-título, bíblica por excelência, é uma exaltação ao back-to-africa, um movimento antigo na história da Jamaica, que pregava a volta dos escravos (ou seus descendentes) à África. Este é um álbum sofisticado, tanto na embalagem quanto no conteúdo. O baixo de Aston Barrett atinge o ponto máximo de maturidade. “Natural Mystic”, “The Heaven”, “Jammin’” e “One Love/People get Ready” falam por si.01 - Natural Mystic

02 - So much things to say
03 - Guiltiness
04 - The Heathen
05 - Exodus
06 - Jamming
07 - Waiting In Vain
08 - Turn our lights down low
09 - Three little birds
10 - One love - People get ready

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"Já estive aqui antes
e voltarei outra vez,
mas não terminarei esta viagem"

Gladiators Soul Rebel

SOUL REBEL

Introdução: C#m,C#m,B,B,C#m

I'm a rebel
B
Soul rebel
C#m
I'm a capture
r B
Soul adventurer
B C#m
See the mornig sun ah ah ah on the hill side
E F# B
Not living good travel wide
B
Said I'm a living man
C#m
Ah Ah Ah Ah Ah I got work to do
E F
If you are not happy children
B
Then you must be blue

"A cura de uma nação. Erva como fruta.
Mantenha-se saudável e com
a mente alerta"

Depoimento de Rita Marley

O legado de Bob atravessa as décadas. Atingiu um valor legitimo através do trabalho duro e da dedicação de Bob. Ainda estamos ajudando as pessoas. Encontrei Bob pela primeira vez em 1965. Quando ele ainda vivia num gueto. Ele era jovem e tinha a fala tão suave que pensei, a principio, que ele era meio esnobe. Quando passei a conhecê-lo ,descobri rapidamente que havia uma auto consciência nele que o fazia destacar.

Eu era uma enfermeira então, embora quisesse ser cantora. Adorava aquilo. Bob e seus amigos, Peter tosh and Bunny Wailer, moravam na mesma rua e costumavam passar pela minha casa todo dia. Eu costumava ver Peter e dizer que eu cantava. Até que Peter e Bunny vinham para dento da cerca da minha casa e conversavam. Mas Bob ficava indiferente, continuando na rua. Um dia, Bunny me entregou uma carta de Bob; ele era muito tímido para me dizer pessoalmente o quanto gostava de mim. Foi assim que viemos nos conhecer.

Através dos anos, aprendi que Bob foi enviado pôr Deus com um propósito. Conhece-lo, esse homem... Espero que possamos vê-lo novamente. Bob era alguém especial. O que quer que tenha feito em sua vida nunca terá sido em vão, ele nunca se achou tão importante quanto os outros o viam, mas todos sabemos que ele tinha a capacidade de sacudir o mundo.

Essa mágica harmônica rítmica traz um prazer especial as musicas de reggae: o mundo parece busca através de seu interminável , uma maneira de voltar-se para si mesmo e, dessa maneira, fortalecer todo universo interior.

Bob Marley and The Wailers - Confrontation (1983)

Confrontation, 1983, Island
Foi um álbum póstumo, que reuniu gravações preparadas entre 1978 e 1980 e que, por isso ou por aquilo, não foram lançadas antes. Algumas, inclusive, foram desenterradas de caixas velhas, quase esquecidas – é o caso de “Mix up, Mix up”, descoberta por Rita Marley, e que só tinha a voz de Bob, uma guitarra e uma bateria eletrônica. E assim, uma por uma, a obra ficou completa. Estão aqui, entre outras, “Buffalo Soldier”, “Rastaman Live up” e “Blackman Redemption”. O cavalo da capa vestia uma mitra papal, mas os cartolas pediram para tirar.01 - Trench Town

02 - Blackman Redemption
03 - Buffalo Soldier
04 - Chant Down Babylon
05 - Jump Nyabinghi
06 - Rastaman Live Up
07 - Stiff Necked Fools
08 - Mix Upmix Up
09 - & The Wailers Give Thanks And Praises
10 - I Know

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Marcia Griffiths - At Studio One

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Se a vida fosse bela.

Todo dia teria sol, todo mar teria onda,
toda música seria reggae, toda fumaça faria a cabeça
Não sou um cantor de rock
Sou apenas um rasta que prega a paz e a humanidade

RASTAFARIANISMO

Tudo começou com um ex-escravo afro-americano chamado George Liele, que fundou a Igreja Batista na Jamaica no século 17. Nascia aí uma filosofia com vários pontos em comum com o judaísmo.
Sem organização, hierarquia ou fé no poder, os seguidores dessa filosofia combinaram crenças africanas muito antigas com o cristianismo fundamentalista dos Estados Unidos, em particular a Igreja Batista.

Os jamaicanos sofriam com a discriminação racial e com a impossibilidade de retorno a pátria, o que fez surgir na ilha vários líderes políticos. Um deles, o sindicalista jamaicano Marcos Mosiah Garvey, pregava que os negros deveriam voltar para a África, de onde tinham sido tirados para trabalhar como escravos. Em uma de suas pregações Garvey profetizou : " Quando um rei negro for coroado na África, será o sinal de que a redenção está próxima."

Em 1930, a Etiópia coroou o primeiro imperador negro da África. Seu nome era Ras Tafari Makonnen, mas adotou o nome Hailé Selassié e se intitulava o " Rei os Reis, Senhor dos Senhores, Leão Conquistador da Tribo de Judá ".

Com a concretização da profecia de Marcos Garvey e a fusão de suas ideologias com a filosofia criada no século 17, nascia aí o Rastafarianismo, assim chamado em homenagem a Ras Tafari Makonnen, que afirmava ser de uma linhagem sagrada : descendia do casamento do rei judeu Salomão, filho de Davi, com a Rainha de Sabá. Os rastafaris veêm Selassié como o novo Messias.

Os rastas se ploriferaram pela Jamaica. Não cortavam o cabelo, não faziam a barba, não comiam carne de porco, não bebiam álcool, não fumavam tabaco e faziam uso da maconha, pois a tinham como uma erva sagrada.

Em 1966, Hailé Selassié visitou a Jamaica e pregou que a imigração para a terra prometida não deveria ocorrer antes de a própria ilha ser libertada. Com isso o Rastafarianismo ganhou um perfil político. Nasceu daí o Rastafarian Moviment Organization, que compilou grupos ligados ao culto e montou o jornal Rasta Voice. Só que nenhum veículo de informação deu-se melhor do que as pregações de Bob Marley nos anos 70.

Queria ser um baseado
Para nascer em seus dedos, morrer em seus lábios,
E fazer sua cabeça

Bob Marley and The Wailers - Best Of The Wailers (1972)

01 - Go, Tell It On The Mountain
02 - Soul Shakedown Party [Version]
03 - Mrchatterbox [Version]
04 - Hold On To This Feeling
05 - Hold On To This Feeling [Version]
06 - Sugar, Sugar
07 - Can't You See [Alternate Version]
08 - Mrchatterbox [Alternate Version]
09 - Soon Come
10 - Soon Come [Version]
11 - Stop The Train
12 - Soul Captive
13 - Cheer Up
14 - Give Me A Ticket [Alternate Version]

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PASSWORD: gustavoeo.blogspot.com

THE WAILERS

Um grupo qualquer quando se junta para formar uma banda qualquer, geralmente sabe o que quer, apesar de existirem bandas formadas apenas por pura diversão. Pelo menos no caso da banda The Wailers que como outras tantas bandas não começaram com um nome definitivo, a coisa era séria desde o começo. Todos tinham talento, o que tornava a coisa séria e profissional, mesmo tendo em vista as dificuldades e tropeços no começo da carreira. Vários foram também os artistas que fizeram parte da The Wailers, alguns definitivos e essenciais, outros nem tanto. Mas todos que fizeram parte deram contribuições para desenvolver e gerar a banda definitiva e lendária. A essência do grupo veio desde o começo até o fim e foi gerado pelos artistas que realmente eram um Wailer (Bob Marley, Peter Tosh e Bunny Livingston). No início a banda com sua formação primária tocava sons nada parecidos com o Reggae. Só com o decorrer do tempo que a banda foi encaminhando-se para o Reggae, como todas outras bandas de Reggae na época.

Bem, tudo começa com Bob e Bunny. Bob desde pequeno tem interesse por música e é claro, sempre teve o talento necessário para o mesmo. Por volta de 1960 Bob inicia sua carreira musical. Em 1961 grava suas primeiras músicas. Nesta época também, Robert Marley une-se a Bunny Livingston e Winston Hubert McItosh, formando assim a primeira composição principal dos Wailers. Os Wailers começaram se chamando Wailing Wailers. Eles tocam com muitos e diferentes músicos inclusive a banda de ska Skatelites. Outros integrantes que fizeram parte dos Wailers originais nesta época foram: Junior Brathwaite (backing vocals), Beverly Kelso (backing vocals) e Constantine Walker (percussão).

Por volta de 1963-64 o grupo passa a se chamar The Wailers. Há um constante entra e sai de músicos na banda. Mas dois caras entram em 1969, vindos da banda de Lee Perry, e são definitivos na composição da lendária banda. São os irmãos Barrett: Aston "Family Man" Barret (baixo) e Carlton "Carly" Barret (bateria). Até o momento predomina Peter Tosh na guitarra solo, vocais e backing; Bunny Livingston na percussão, vocais e backing e Bob Marley nos vocais, backing vocais e guitarra rítmica, e assim permanece o grupo até 1973.

A partir de 1974 a The Wailers é renomeada definitivamente Bob Marley & The Wailers. Apesar de alguns discos e compactos antes terem saído como Bob Marley & The Wailers, Peter não gostou da idéia que foi de Chris Blackwell (que financiou o Catch A Fire e era dono da Island Records na época). Chris sugeriu o nome Bob Marley & The Wailers para a banda porque Chris achava que Bob tinha mais liderança, etc. Com todos desentendimentos e alegações, Peter e Bunny acabam saindo da banda partindo os dois para carreira solo. Agora no lugar dos backing vocais de Peter e Bunny entram as I-Threes (Marcia Grifftiths, Judy Mowatt e Rita Marley). Na guitarra solo, substituindo Peter Tosh, entra Al Anderson. Entra também o novo integrante Touter Harvey, no piano e no orgão (o cara que lídera a banda Inner Circle atualmente), mas apenas toca nas gravações do disco Natty Dread.

Em 1976 entra para a The Wailers o bluesman Donald Kinsey. Nesta época Bob Marley sofre um atentado. E como o atentado ocorreu no meio de um ensaio da banda, Donald é recebido à bala logo na sua estréia, junto ao restante da banda. Donald então questiona espantado: ("É isso que é a Jamaica?!!"). Donald Kinsey toca apenas no disco Rastaman Vibration. O guitarrista Earl "Chinna" Smith também entra na banda mas não permanece.

Em 1977 é acrescentado Tyrone Downie (orgão) e Junior Marvin (na guitarra solo, trazido por Chris Blackwell). Junior Marvin logo mostra seu talento em sua estréia no disco Exodus e se torna líder da The Wailers após a morte de Bob. Junior Marvin lidera até hoje a The Wailers (que não é como antes devido a grandes baixas na banda como a morte do baterista Carlton Barret assassinado por uma trama de sua amante junto a sua esposa em 1987, uma grande perda!!!).

Muitos músicos tocaram apenas nos discos de Marley, outros eram velhos integrantes dos anos sessenta. Entre eles está Alvin "Seeco" Patterson (percussão), um velho integrante da The Wailers que sempre esteve na banda. Atualmente a banda The Wailers é praticamente um fantasma que vive da fama de quando tinha Marley e sua composição original.

JULIAN MARLEY * A TIME AND PLACE

DONWLOAD

"O homem quando bebe álcool, afia uma faca e mata.
Mas quando fuma erva ele afia uma faca e diz:
Deixa, a vida mostrará a ele"

BOB MARLEY - CRAZY BALDHEAD

BOB MARLEY - CRAZY BALDHEADS
Carecas loucos

Them crazy, them crazy
Aqueles loucos, aqueles loucos

We gonna chase those crazy
Vamos colocar aqueles loucos

Baldheads out of town
Carecas pra fora da cidade

Chase those crazy baldheads
Colocar aqueles carecas loucos

Out of town
Pra fora da cidade

I and I build a cabin
Construí uma cabana sozinho

I and I plant the corn
Plantei o milho sozinho

Didn't my people before me
As pessoas antes de mim não

Slave for this country
Foram escravas neste país?

Now you look me with a scorn
Agora você me olha com escárnio

Then you eat up all my corn
E então come todo o meu milho

We gonna chase those crazy baldheads
Vamos colocar aqueles carecas loucos

Chase them crazy
Colocar aqueles loucos

Chase those crazy baldheads out of town
Colocar aqueles carecas loucos pra fora da cidade

Build your penitentiary, we build your schools
Construímos sua prisão, construímos suas escolas

Brainwash education to make us the fools
Educação de lavagem cerebral pra nos fazer tolos

Hate is your reward for our love
Ódio é sua recompensa para o nosso amor

Telling us of your God above
Falando-nos do seu Deus lá em cima

We gonna chase those crazy
Vamos colocar aqueles loucos

Chase those crazy bunkheads
Colocar aqueles loucos estúpidos

Chase those crazy baldheads out of town
Colocar aqueles loucos carecas pra fora da cidade

Here comes the conman
Lá vem o vigarista

Coming with his con plan
Com mais um de seus planos

We won't take no bribe, we got stay alive
Não vamos aceitar suborno; temos de continuar vivos

We gonna chase those crazy
Vamos colocar aqueles loucos

Chase those crazy baldheads
Colocar aqueles loucos carecas

Chase those crazy baldheads out of town
Colocar aqueles loucos carecas pra fora da cidade.

County Bowl, Santa Barbara, California, USA - November 25, 1979

Tirado dos arquivos da Trojan, este concerto é uma das últimas performances ao vivo de Bob Marley antes de sua morte em Maio de 1981. O espetáculo foi realizado em Santa Barbara em 25 de Novembro de 1979. Cada canção é recebida pela platéia com uma inigualável energia positiva, e esse ambiente prazeroso vai aumentando enquanto a noite cai. Marley e The Wailers mergulham na poesia musical e quando o show termina com Get Up Stand Up todos estão comovidos pelas mensagens do verdadeiro rei do reggae.

01. Positive Vibration
02. Wake Up & Live
03. Them Belly Full
04. Concrete Jungle
05. I Shot The Sheriff
06. Ambush In The Night
07. Running Away
08. Crazy Baldhead
09. The Heathen
10. War
11. No More Trouble
12. Africa Unite
13. One Drop
14. Ride Natty Ride
15. Exodus
16. Zimbabwe
17. So Much Things To Say
18. Is This Love
19. Jamming
20. Kinky Reggae
21. Stir It Up
22. Get Up Stand Up
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